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孟子曰:“人皆有不忍人之心” 閱讀題答案

2015-03-22 22:02

閱讀下文,完成第2226題。(12分)

孟子曰:人皆有不忍人之心①。先王有不忍人之心,斯有不忍之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者,今人乍②見孺子將入于井,皆有怵惕惻隱③之心非所以內交④于孺子之父母也,非所以要譽⑤于鄉黨朋友也,非惡其聲而然也。由是觀之,無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端⑥也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。有是四端而自謂不能者,自賊者也;謂其君不能者,賊其君者也。凡有四端于我⑦者,知皆擴而充之矣,若火之始然⑧,泉之始達。茍能充之,足以保⑨四海;茍不充之,不足以事父母。

注釋:①不忍人之心;憐憫心,同情心。②乍:突然、忽然。③怵惕:驚懼。惻隱:哀痛,同情。④內交,內交即結交,內同納。⑤要譽:博取名譽。要同邀,求。⑥端:開端,起源,源頭。⑦我:同己。⑧然,同燃。⑨保:定,安定。

22、對所以謂人皆有不忍人之心者的意思理解正確的一項是( )(2分)

A、所以對人說都要有憐憫體恤別人的心情 B、說每個人都有憐憫體恤別人的心情的原因

C、所用來證明人都有憐憫體恤別人的心情的事 D、所以說人都有憐憫體恤別人的心情

23、從文中可以看出,孟子認為不忍人之心應包括四個方面,它們是______、______、______、______。(2分)

24、孟子認為,不忍人之心是人所固有的,其論證的依據是:__________________________。這在論證方式上屬于______法。(2分)

25、在孟子看來,不忍人之心是人所固有的,那么治國施行仁政也是天經地義的。在文中最能體現這一主張的句子是___________________________。(2分)

26.孟子認為不忍人之心是人所固有的,即性本善,但又要求知皆擴而充之,你認為是否矛盾?為什么?(4分)

______________________________________________________________________________參考答案:

22、B(2分) 23、惻隱之心、羞惡之心,辭讓之心,是非之心(每空0.5分)24、今人乍見孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心(用自己的話概括也給分,1分);例證法(1分)。25、以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運之掌上。(2分)26.提示:不矛盾(1分),因為在孟子看來即使人的本性是善的,由于人們的社會活動存在私欲膨脹會導致善的本性逐漸泯滅(1分),所以必須在后天的教育中指導人們自覺地擴大充實自己的善心(1分)。因此,仁政主張具有實踐意義。(1分)

【參考譯文】孟子說:每個人都有憐憫體恤別人的心情。先王由于憐憫體恤別人的心情,所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情,施行憐憫體恤百姓的政治,治理天下就可以像在手掌心里面運轉東西一樣容易了。說每個人都有憐憫體恤別人的心情的原因,是因為,如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了,必然會產生驚懼同情的心理這不是因為要想去和這孩子的父母拉關系,不是因為要想在鄉鄰朋友中博取聲譽,也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產生這種驚懼同情心理的。由此看來,沒有同情心,簡直不是人;沒有羞恥心,簡直不是人;沒有謙讓心,簡直不是人;沒有是非心,簡直不是人。同情心是仁的發端;羞恥心是義的發端;謙讓心是禮的發端;是非心是智的發端。人有這四種發端,就像有四肢一樣。有了這四種發端卻自認為不行的,是自暴自棄的人;認為他的君主不行的,是暴棄君主的人。凡是有這四種發端的人,知道都要擴大充實它們,就像火剛剛開始燃燒,泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們,便足以安定天下,如果不能夠擴充它們,就連贍養父母都成問題。

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